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(逐日晨读)张爱玲散文朗读:《谈跳舞》中,让孩子朗读

本文摘要:小墨:俗话说:“一年之计在于春,一日之计在早晨。”早晨的时间很名贵。 早上是人一天精神最旺盛的时候,人经由一个晚上的休息后,大脑供氧富足,大脑这个时候的影象力是最好的!思维反映也够快,更助于牢固影象。念书真是好习惯,一定要坚持下去。 谈跳舞(中) 有一次我们宿舍里来过贼,第二天早上发现了,女孩们兴奋地楼上楼下跑,整个的暑假没有这么自由快乐过。她们拥到我房门口问:“爱玲小姐,你丢了什么吗?”充满了希望,好像应当瞥见个空房间。 我很不安地说没丢什么。

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小墨:俗话说:“一年之计在于春,一日之计在早晨。”早晨的时间很名贵。

早上是人一天精神最旺盛的时候,人经由一个晚上的休息后,大脑供氧富足,大脑这个时候的影象力是最好的!思维反映也够快,更助于牢固影象。念书真是好习惯,一定要坚持下去。

谈跳舞(中) 有一次我们宿舍里来过贼,第二天早上发现了,女孩们兴奋地楼上楼下跑,整个的暑假没有这么自由快乐过。她们拥到我房门口问:“爱玲小姐,你丢了什么吗?”充满了希望,好像应当瞥见个空房间。

我很不安地说没丢什么。  另有个暹罗女孩子玛德莲,家在盘谷,会跳他们家乡祭神的舞,纤柔的棕色手腕,折断了似地别到背后去。庙宇里的舞者都是她那样的十二三岁的女孩,尖尖的棕黄脸刷上白粉,脸是死的,然而下面的腰腿手臂各有各的独立的生命,翻过来,拗已往,活得不行能,各自归荣耀给它的神。

然而家乡的金红煊赫的神离这里很远了。玛德莲只得努力照管自己,成为狡黠的小仆从。

  除开这些孩子,我们自己的女同学,马来亚来的华侨,多数经由修道院教育。淡黑脸,略有点刨牙的金桃是娇生惯养的,在修道院只读过半年书,吃不了苦。金桃学给大家看马来人怎样跳舞的:男女排成两行,摇摆着小步小步走,或是仅只摇摆;女的捏着大手帕子悠悠挥洒,唱道:“沙扬啊!沙扬啊!”沙扬是爱人的意思;歌声因为单调,更以为太平漂亮。

那里的女人穿洋装或是短袄长裤,逢到喜庆大典才穿旗袍。城中只有一家影戏院,金桃和其他富户的女人每晚在戏园子里遇见,瞥见小姊妹穿着洋装,嘴里并不做声,急遽在开演前赶回家去换了洋装再来。她生活里的马来亚是在蒸闷的野蛮的根本上盖一层小家气的文明,像一床太小的花洋布棉被,盖住了头,盖不住脚。

  从另一个市镇来的有个十八九岁的女人,叫做月女,那却是很是秀丽的,皎洁的圆圆的脸,双眼皮,身材微丰。第一次见到她,她刚到香港,在宿舍的浴室里洗了澡出来,痱子粉喷香,新换上白底小花的睡衣,胸前挂着小银十字架,浅笑鞠躬,很是多礼。她说:“这里真好。

在我们那里的修道院里念书的时候,洗澡是大家一同洗的,一个水门汀的大池子,每人发给一件白罩衫穿着洗澡。那罩衫的式样……”她掩着脸吃吃笑起来,好像是难以形容的。“你没瞥见过那样子——背后开条缝,宽大得像蚊帐。人站在水里,把罩衫搂到膝盖上,偷偷地在罩衫底下擦肥皂。

真是……”她脸上时常有一种羞耻伤恸的心情,她那清秀的小小的凤眼也起了红锈。她又说到那修道院,园子里生着七八丈高的笔直的椰子树,马来小孩很快土地呀盘,就爬到顶上采果子了,简直是猴子。不知为什么,就说到这些事她脸上也带着羞耻伤恸不能相信的神气。

  她父亲是商人,好容易蓬勃了,盖了座方方的新屋子,全家搬进去住不了多时,他突然迷上了个不正经的女人,把家业抛荒了。  “我们在街上遇见她都远远地吐口唾沫。

都说她一定是明白巫魇的。”   “也许……不必用巫魇也能够……”我建议。  “不,一定是巫魇!她不止三十岁了,长得又没什么好。

”   “纵然过了三十岁,长得又欠好,也许也……”   “不,一定是巫魇,否则他怎么那么昏了头,回家来就打人——前两年我还小,给他抓住了辫子把头往墙上撞。”   会妖法的马来人,她只知道他们的坏。“马来人顶坏!骑脚踏车上学去,他们就喜欢追上来撞你一撞!”   她年老在香港大学念书,设法把她也带出来进大学。接触的时候她哥哥嘱托炎樱与我多多照顾她,说:“月女是很是天真的女孩子。

”她经常想到被强奸的可能,整天整夜想着,脸色苍白浮肿。可是有一个时期大家深居简出,不大敢露面,只有她一小我私家倚在阳台上看排队的兵走过,还大惊小怪叫此外女孩子都来看。

  她的空虚是像一间空闲着的,出了霉虫的白粉墙小房间,而且是阴天的小旅馆——华侨在思想上是无家可归的,头脑简朴的人活在一个并不简朴的世界里,没有配景,没有传统,所以也没有跳舞。月女她倒是会跳外交舞的,可是她只肯同父亲同哥哥跳。  在上海的高尚仕女之间,足尖舞被认为很是高级的艺术。

曾经有好几个朋侪这样告诉我:“……另有那颜色!单为了他们服装布景的颜色你也得去看看!那么鲜明——你一定喜欢的。”他们的色彩我并不喜欢,因为太在意想中。阴森的盗窟,照射着蓝光,红头巾的海盗,觳觫的难女穿着白袍,回教君王的妖妃,黑纱衫上钉着蛇鳞亮片。同样是廉价的工具,这还不及我们的香烟画片来得亲切可恋,因为不是我们的。

后宫春色那一幕,初开幕的时候,许多舞女扮出种种姿态,凝住不动,嵌在金碧辉煌的布景里,那一刹那简直有点像中古时代僧侣手抄书的插画,珍贵的“泥金手稿”,细碎的金色配景,肉红的人,大红,粉蓝的粉饰。可是过不了一会,舞女开始跳舞,空气马上一变,又沦为一连串的香烟画片了。我们的香烟画片,我最喜欢它这一点:华丽中的寒酸。

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画面用上许多金色,凝妆的尤物,大乔二乔,立在清洁发光的方砖地上,旁边有朱漆大柱,美丽帘幕,但总以为是穷人想象中的富贵,空气特别清新。我喜欢反热潮——艳异的空气的制造与突然的跌落,可以以为传奇里的人性呱呱啼叫起来。

可是足尖舞里的反热潮我不能够原谅;就连坐在最后一排也看得见俄罗斯舞女大腿上畸形蓬勃的球状的筋,那坚硬臃肿的白肉,也替她们担忧,一个不小心,落脚太重,会咚地一响。  舞剧《科赛亚》,凭据拜伦的长诗;用舞来说故事,也许这种故事是特别适宜的,就在拜伦诗里也充满了汹涌澎拜的行动。可是这里的行动,因为要弄得它简朴明晰,而又没有民间传说的情感作根本,效果很浅薄。

被掠卖的尤物,像笼中的鸟,绝望地乱飞乱撞。一身心情,而且永远是适当的心情,所以无味而且不真实。真实往往是不适当的。

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譬如《红楼梦》,高鹗续成的部门,与前面相较,有一种特殊的枯寒的感受,并不是因为贾家败落下来了,应当奄奄无生气,而是他写得不够好的缘故。高鹗所制定的收场,不能说他不合理,可是理到情不到,内里的情感仅仅是sentiments,不像真的。

  《科赛亚》里的英雄尤物经由许多磨难,女的被献给国王,王妃怕她夺宠,放她和她的情人一同逃走。然而他们的小船在大风浪里淹没了。最后一幕很短,只看到机关布景,运动的海涛,天上的云速速往后移,表现小舟的前进。

船上挤满了人,抢救危亡之际也还手忙脚乱摆了两个足尖舞的架势,终于全体下沉,那样草草的悲壮了局在我看来是很是可笑的。机关布景,除了在滑稽歌舞杂耍(Vaudeville)内里,恐怕永远是吃力不讨好。看惯了影戏里的风暴,沉船,战争,火灾,舞台上的直接体现总以为欠真实。然而中国观众喜欢的也许正是这一点。

话剧《海葬》就把它学了去,这次没有翻船,船上一大群人之间跳下了两个,扑咚蹬在台板上,波涛汹涌,齐腰推动着,须臾,刚刚一蹲身不见了。船继续地往前划,观众受了很大的震动起身回家。

听说非得有这样的工具才气够把他们送走,否则他们总以为戏还没有完。  印度舞我只看过一次。舞者阴蒂拉·黛薇并不是印度人,不知是中欧哪一个小国里的,可是在印度经由特别训练,以后周游列国,很着名。

那一次的演出是非正式的,台很小,配景只是一块简陋的幕,可是那瘦小的妇人合着手坐在那里,盘起一只腿,脚搁在膝盖上,悄悄垂下清明的衣褶,却真有天神的容貌。许久,她没有动。

印度的披纱,和希腊的古装相近,这女人非但没有希腊石像的肉体美,而且头太大,眼睛太大,坚硬的小瘪嘴,已经见得苍老,然而她的总是没有年岁的,这样坐着也许有几千年。望到她脸上有一种冷冷的恐怖之感,使人想起萧伯纳的戏《永生》,“Back to Methuse-lah”,戏里说未来人类生长到有一天,不是胎生而是卵生,而且儿童时期可以省掉了,蛋里孵出来的就是成熟的少男少女,大家跳舞作乐恋爱绘图塑像,于四年之内把这些都玩够了,厌倦于一切物质的美,自己会走开去,思索深邃的原理。这样可以继续活到千万年,仅仅是个生存着的思想,身体被遗忘了,风吹日晒,无分男女,都是黑瘦,直条条的,腰间围一块布。

未满四岁的青年男女把他们看作怪物,称他们为“昔人”。虽有“男性的昔人”与“女性的昔人”之分,看上去并没几多差别。他们研究数理科学领悟到某一个水平,体质可以自由变化,随时能够生出八条手臂;如果要下山,人可以瘫倒了成为半液体,顺着阵势流下去。

阴蒂拉·黛薇的舞,动的部门就有那样的感受。她掐着手指,并着两指,翘起一指,迅疾地变换着,听说每一个手势在婆罗门教的传统里都有神秘的象征意义,但据我看来只是表现一种对于肢体的超人的控制,好像她简直能够随心所欲长出八条手臂来。小墨留给大家最后的话:做一个快乐的人,对自己感应快乐,展现真实的自我,无论是对着镜子还是对着你的爱人。

愿你我心中有爱!。


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